Costa Rica: ataque incendiario en carnicería en Cartago


Varias células han iniciado una serie de pequeños actos de sabotaje en Costa Rica desde hace meses, sin embargo, realmente no esperaba que nuestra acción tendría un impacto tan fuerte. Es la primera acción de este tipo en este país sucia en muchos, muchos años ...

Por esta razón nos vimos en la necesidad de reclamar la responsabilidad por esta acción, pensando que muchas más personas puedan ganar fuerza y ​​sacudirse el miedo que nos atormenta cada día, ese miedo de que no vayamos más lejos ...
El control tecnológico es cada vez mayor, es por eso que decidimos tomar el control de nuestras vidas por unos momentos y llevar a cabo esta acción, que no es un fin en sí mismo, sino el medio por el cual obtenemos venganza por nuestra esclavitud. El Jueves, 19 de junio 2014 en particular nos atacamos una carnicería en Cartago con un artefacto incendiario. El fuego superó nuestras expectativas, y según informes en la prensa los daños totales fueron más de 40.000 dólares. La industria de la carne es un claro reflejo de esta sociedad: la domesticación, el respeto mínimo hacia la naturaleza, y el dinero como un dios sagrado detrás de cada movimiento. Esto no es sólo un reclamo responsabilidad; se trata de un llamamiento a la guerra hacia el resto de las células, el resto de los hermanos y hermanas de fuego; saben a quien nos referimos, a la que este mensaje se apaga.
Ya es hora de que nos quemamos este país, este mundo artificial; es la aparición del fuego negro que consumirá sus negocios y la industria de la sociedad tecno-industrial sucio. Ahora es el momento de articular una crítica directa y fría, lejos de las fantasías, lo puso delante, y las huelgas actuales.Es obvio que no desestabilizar el sistema con esta acción, pero una carnicería quemada es una carnicería menos ...
Con los encarcelados o han caído en camaradas de combate en nuestra memoria, rifle y ataques ...
Sin más preámbulos, se trataba de un mensaje corto de Salvajes de la Tierra - Frente de Liberación de la Tierra Frente de Liberación Animal // // Federación Anarquista Informal // Frente Revolucionario Internacional
traducido por CCF - camaradas FAI / FRI encarcelados en Grecia

Libro de la semana

Ideario - Ricardo Mella







Frase del dia

Llegando a ser anarquistas, le declaramos la guerra al amontonamiento de 

mentiras, astucia, explotación, depravación, vicio. La declaramos a esa manera de pensar, obrar. 




Piotr Kropotkin

Los limites del Sindicalismo Revolucionario


Democracia y Anarquia


La Infancia Bajo Control:

 Jornadas En Valencia, 24 Y 25 De Octubre


CollaXicalla

El Colectivo Estirant lo Fil nace en 2011 con un grupo de educadoras que busca un espacio de reflexión, debate, creación y análisis de la situación de desatención y desprotección sufrida por los niños, niñas y jóvenes sometidas a nuestros sistemas formales de protección y reforma.
La Colla Xicalla es un colectivo que, con casi 20 años de historia, trabaja en denuncia de multitud de espacios y formatos la situación de desprotección y maltrato institucional infringido a esos mismos niños, niñas y jóvenes centrando su trabajo en el ámbito jurídico penal, esto es en la crítica y denuncia de la aplicación de la LORPM 5/2000.
Los colectivos Estirant lo Fil y la Colla Xicalla se han unido para proponer estas jornadas como espacio de reflexión y debate sobre la compleja relación que existe entre Infancia, Pobreza, Menores y Políticas Sociales. Necesitamos dotarnos de herramientas válidas para la elaboración de un análisis social y político, que permita conocer de primera mano lo que le pasa a la infancia en los espacios de control de la Administración, tanto en los de “protección” como en los de “reforma”. Buscamos concienciar(nos) reflexionando y tomando posición en nuestras propias prácticas cotidianas, sin olvidar la necesaria denuncia de las situaciones de maltrato que encontramos.
Deseamos que las jornadas sirvan para aportar claves de análisis, desde la experiencia personal y colectiva, para la denuncia de las situaciones de desigualdad y para posibilitar la acción ante la desprotección y el maltrato.

PROGRAMA

VIERNES 24 (AULA MAGNA)

17:00 ENTREGA DE MATERIAL.
17:15 PRESENTACIÓN DE LAS JORNADAS.
Presentan: Almudena Navas y Mati Vargas, Estirant lo Fil y Colla Xicalla.
18:30 Proyección documental “La infancia bajo control”.
Dinamiza: Óscar Caballero, educador, Asociación Saltando Charcos, Burgos.

SÁBADO 25 (AULA FCE4)

10:00 PONENCIA: DEL ASISTENCIALISMO AL MERCANTILISMO: BREVE HISTORIA DE LA ¿EVOLUCIÓN? DE LOS SERVICIOS SOCIALES PARA LA INFANCIA.
Miguel Ángel Segura., miembro fundador de APIME, psicólogo, director del CAES de Nazaret, profesor de la Universidad de Alicante.
Presenta y modera: Olaia Sánchez, Estirant lo Fil.
11:30 PAUSA CAFÉ
12:00 MESA 1: DE NIÑ@S EN PELIGRO A NIÑ@S PELIGROS@S.
Francisco Cárdenas, presidente de APRODEME, director adjunto para Europa de SPMUDA, International Organitation for Peace and Development, patrono fundador de la Fundación Internacional Raíces y Derechos, Barcelona; Nuria Jiménez, Asociación Save the Children, Valencia; Nieves Gascón, Equipo de Menores y Derechos Humanos del Secretariado Estatal. Amnistía Internacional, Madrid.
Presenta y modera: Mati Vargas, Colla Xicalla.
14:00 PAUSA COMIDA.
16:00 PONENCIA: ESTADO ADULTOCRÁTICO Y ANIQUILACIÓN DE LA INFANCIA.
César Manzanos, doctor en sociología, profesor Escuela Universitaria de Trabajo Social de Álava, Gasteiz.
Presenta y modera: Ángeles Blanco, Colla Xicalla.
17:00 MESA 2: ENCERRANDO NO SE EDUCA.
Daniel Reyes, miembro del Consejo Regional de Madrid de la Federación de Enseñanza de CCOO, gestor del blog Colectivo No a O´Belen, Madrid; Xabi Uceda, trabajor social y sociólogo, Valencia; Óscar Caballero, educador Asociación Saltando Charcos, Burgos.
Presenta y modera: Mireia Gascón, Estirant lo Fil.
19:00 CLAUSURA JORNADAS.
Colla Xicalla y Estirant lo Fil.
Picaeta y actuación musical.

02 DE OCTUBRE ¡NO SE OLVIDA!

-CONVOCATORIA 2014-

CONMEMORACIÓN  DE LOS 46 AÑOS DE LA MASACRE 
DEL 02 DE OCTUBRE DE 1968

Como cada año los miembros del ahora Bloque del Colectivos de Morelos, realizaremos una serie de actividades en memoria de nuestros compañeros vilmente asesinados por los cuerpos paramilitares del Batallón Olimpia y efectivos militares.   Convocamos a nuestros compañeros estudiantes a dar la cara ante las condiciones en las que nos ha sumido este mal gobierno, a demostrar como hace 46 años que nuestro pueblo cuenta con sus estudiantes y que sabemos ser solidarios en los momentos más necesarios.

Hacemos una invitación muy especial a los pueblos que se encuentran en defensas de sus territorios a conformar desde ahora un frente común por la autonomía de nuestro territorio morelense y a participar con nosotros en una marcha-mitin a realizarse desde la UAEM hasta los cuarteles de la 24a Zona Militar, no esta de más decir que el fin de la acción es exigir la libertad de nuestros compañeros presxs y para nada es el fin caer en ningún tipo de provocación.

Es hora de tener como sociedad una universidad critica, autónoma y popular;  que sea esta un espacio en donde el pueblo se sustraiga a la dominación, donde nos podamos afirmar a nosotrxs mismxs como individuos y colectivos, para poder juntarnos y crear así una gran fuerza vital. Apoyamos la creación de un Congreso de Pueblos y apoyamos todas las acciones para construir por fin una organización estudiantil de nuevo tipo.      



  

Chiapas: En Huelga De Hambre 480 Presos Del Cereso 5 De San Cristóbal de Las Casas




Alejandro Díaz Sántiz, tzotzil adherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona del EZLN, se comunicó con MásDe131 en la mañana para decir lo siguiente:
“Por las malas condiciones de vida. Exigimos la renuncia del director de penal, del jefe de seguridad y del alcaide”.
Díaz Sántiz, indígena tzotzil quien fuera compañero de Alberto Patishtan en la cárcel denuncia que desde la llegada del actual director: José Israel López Escandón, la población sufre de mala alimentación y malos servicios de salud.
Recalca que la principal razón de la decisión -para comenzar la huelga de hambre- de los internos es la corrupción dentro del penal.
“La población ya no los quiere”, aclara Díaz Sántiz.
Igualmente, en entrevista telefónica, el director del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, Víctor Hugo López, aseveró que la población está exigiendo mejor alimentación. También afirmó que autoridades del gobierno chiapaneco se encuentran dialogando con ellos y con el director del penal.
“Pedimos que se privilegie el diálogo”, relata López, quien advierte que en este tipo de circunstancias pueden darse motines e intervenciones de la policía.
Alberto Patishtan pudo ingresar al área médica del Cereso para platicar con Díaz Sántiz. En entrevista telefónica, el profesor tzotzil informa que los internos ya no recibieron el desayuno. Cuando se le preguntó porque tantos internos están en huelga de hambre, Patishtan contestó:
“Por lo mismo que la gente del Cereso, ya aprendieron a defenderse. No son objetos de nadie”.
Igualmente, Patishtan confirmó que las autoridades del penal han estado extorsionando y quitando dinero a los internos, como lo dijo Díaz Sántiz. También advirtió que en esta clase de circunstancias las autoridades pueden recurrir a trasladar a los internos a otros penales.
Ya anteriormente Díaz Sántiz había dicho a MásDe131 en entrevista desde el Cereso 5 de San Cristobal de las Casas que el 12 de agosto le fue sustraída una libreta en donde tiene sus contactos y donde comenzaba a redactar una carta que comenzaba: “Denuncio al director…”. La libreta le fue devuelta sin esa hoja.
También denunció entonces la falta de comida y el hecho de que el director del penal y el alcaide, de nombre Pablo Enrique, “cobran por todo” en concepto de “autogenerado” supuestamente para sustentar gastos de alimento y las medicinas del penal.
“Yo también estoy en huelga de hambre. Debo acompañar a toda la población”, asevera Díaz Sántiz, quien en reiteradas ocasiones ha hecho ayunos para ser liberado ya que es el único miembro del colectivo Solidarios de la Voz del Amate que sigue preso.
Alejandro Díaz Sántiz cumplió el pasado 11 de mayo quince años en la cárcel. El gobernador de Chiapas, Manuel Velasco, se comprometió a revisar su caso hace un año. El indígena tzotzil ha instado a Velasco, a Peña Nieto y a Javier Duarte -gobernador de Veracruz, donde fue cometido el supuesto delito del que se le acusa-, a que lo liberen por la falta de pruebas que existen contra él.
Precisamente hace un año, el primer tribunal colegiado de circuito con sede en Tuxtla Gutiérrez declaró infundado el incidente de reconocimiento de inocencia interpuesto por Alberto Pathistan y le fue negada su inocencia, que obtuvo finalmente tras indulto presidencial en octubre del 2013.
“Esa acción -la huelga de hambre- que están haciendo es lo máximo”, advierte Patishtan, “tiene otras implicaciones y han tomado la decisión. Piden que  la autoridad tome cartas en el asunto”.

Las Cuentas De La Tortura



Asumir lo sucedido con la tortura cambiaría el escenario
Excepto en momentos críticos, como las torturas con resultado de muerte, las realizadas a personas reconocidas o las que han dejado evidencias como hospitalizaciones y documentos gráficos, durante las décadas que ha durado el conflicto armado abierto rara vez la tortura ha sido un tema central en nuestra sociedad. Ha sido así a pesar de que no existe en Occidente un caso donde esa violación concreta de los derechos humanos haya sido tan sistemática, tan enfocada a un grupo social –a un grupo étnico, cabría decir–, tan silenciada y tan impune como en España contra los vascos.
Esta semana un cúmulo de circunstancias ha llevado el tema de la tortura al centro de la escena sociopolítica. Primero se conoció un informe de expertos que, basándose en estándares internacionales, certificaba la veracidad de 45 casos analizados. El estudio es independiente, porque tal y como ha sentenciado una y otra vez en los últimos tiempos el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, el Estado español no investiga debidamente las denuncias de malos tratos. La radiotelevisión pública vasca, cumpliendo con su misión informativa, recogió algunos de estos testimonios en diferentes programas, lo que ha dado una dimensión pública al tema que pocas veces ha tenido antes. Los testimonios son aterradores e incontestables, y una gran parte de la sociedad vasca jamás se había enfrentado a ellos tan abiertamente.
Otro elemento que ha sacado a la luz los malos tratos ha sido el juicio contra 28 jóvenes activistas que se desarrolla en la Madrid. Para cuando en Loiola la Ertzaintza detenía a cinco de esos jóvenes en el muro popular, el eco de los terribles testimonios de sus compañeros ya resonaba en las calles de Euskal Herria. El argumento legal para detener y entregar a las autoridades españolas a estos jóvenes resultaba vergonzante cuando se contrasta con las barbaridades que les hicieron y permitieron hacer quienes ahora los reclaman. Es un mal síntoma que hasta el día de hoy ningún ertzaina, que se sepa, haya planteado la objeción de conciencia ante un deber así. Pero más grave es que las instituciones vascas no amparen a sus ciudadanos, juzgados por su militancia política en base a declaraciones sacadas con torturas. Quienes quieren fiscalizar el compromiso con los derechos humanos del resto deberían ser más rigurosos consigo mismos, tutelar estos procesos y acompañar a las víctimas.
Las vejaciones sufridas por estos jóvenes contienen bastantes de los elementos que hacen imposible la negación de la tortura. Varios de ellos mostraron su disposición a declarar ante el juez al saber que estaban en listas negras. Los jueces no los atendieron, pero luego se amparó su detención, incomunicación y tortura. La Policía no necesitaba pruebas –sigue sin tenerlas–, buscaba autoinculpaciones y una venganza ejemplarizante. Quiebra también la idea de que la denuncia de torturas es parte de una estrategia, que es sistemática y que se realiza por consigna. Por ejemplo, quienes fueron detenidos en el Estado francés y posteriormente entregados, sin ser incomunicados, no denunciaron torturas. Cabe recordar que estas operaciones sucedieron bajo el mandato del PSOE, que debería abandonar su soberbia y dejar de dar lecciones en materia de derechos humanos.

NO MÁS prisión MUERTE. ACCIDENTES NO SON, QUE asesinato. No más muertes dentro de las cárceles. ¿No son accidentes, asesinatos hijo


Gaviotu
Desde Euskal Herria seguimos denunciando las muertes de compañerxs dentro de los centros de exterminio del estado, en este caso el asesinato en la cárcel de A Lama el pasado 30 de Abril del compañero Eugenio García Serrano “GAVIOTO” a sus 48 años de edad y tras 28 de ellos secuestrado en estas mazmorras.

Somos conscientes que no se trata de un accidente o un caso puntual ni que ha sido algo involuntario o casual ahí dentro donde se han visto involucrados trabajadores del centro sino que tenemos la certeza de que esto responde a una represalia mas por parte de la cárcel y sus perros carceleros contra nuestro amigo Eugenio en otro intento por cosificarlo y hacerle perder su identidad y su dignidad. Los 28 años de Eugenio en las cárceles se han caracterizado por su constante lucha por la dignidad y la libertad para él y para el resto de sus compañerxs lo que le ha costado infinidad de palizas, malos tratos, vejaciones, dispersión, clasificación en régimen FIES, incomunicación…pero que nunca consiguieron acabar con él, hasta ahora. Solo hay que observar la cantidad de denuncias y quejas que aparecen en su expediente o mirar como a participado en cada una de las campañas contra las cárceles y su sistema (fin del FIES, excarcelación de presxs enfermxs, denuncias de torturas y malos tratos…) en la cárcel de A Lama particularmente donde no paró de denunciar cada una de las prácticas abusivas a las que los carceleros tenían a los presxs sometidxs.

Gavioto no es el primero ni el último en una larguísima lista de compañerxs asesinados a manos de quienes tan solo deberían haberlo custodiado durante su condena y todo esto se lleva a cabo en el más absoluto silencio y con la mayor impunidad para sus responsables. Desde carceleros, médicos, psicólogos, o cualquier trabajador de dentro de las prisiones que de forma más directa les agreden, les dejan sin asistencia medica real o justifican lo sucedido con inverosímiles informes firmados por especialistas, hasta la complicidad de los juzgados de vigilancia penitenciaria, los juzgados de guardia e incluso la dirección general de instituciones penitenciarias que nada más lejos de velar por la seguridad de los presxs miran a otro lado, dificultan las investigaciones exigidas por parte de amigos y familiares o incluso justifican los sucedido con el fácil pretextos de mantener la seguridad del centro, parece ser a costa de lo que sea, incluso de vidas. Todo estos frentes que se abren en este muy bien formado entramado tiene como objetivo callar lo sucedido, no manchar el nombre de una institución legal y democrática que mantiene a sus espaldas la muerte de cientos de personas año tras año y seguir enriqueciéndose con una empresa en la que la materia prima está viva y no se agota.

Por esto queremos romper su silencio impuesto y denunciar lo que durante tantos años ha ido acabando con la vida de muchxs compañerxs presxs, porque Gavioto al igual que tantos otros no murió de una sobredosis de pastillas como nos dicen en su versión oficial sino que fue una víctima más de un sistema penitenciario cruel que favorece el aislamiento, la dispersión, las palizas y abusos, el aniquilamiento psicológico y físico de las personas presas… lejos de su falsa publicidad de reinserción y rehabilitación no nos callaremos y seguiremos denunciándolo dentro y fuera de sus prisiones hasta conseguir tirar todos su ladrillos, porque la cárcel nunca volverá mejor a las personas sino más ricos a sus verdugos.
NO MÁS prisión MUERTE.
ACCIDENTES NO SON, QUE asesinato.
Seguimos denunciando la destrucción del País Vasco de España, en los agujeros de las muertes de los presos; En este caso, Eugenio García Serrano "Gaviota" Denunciamos el asesinato de un compañero de clase. Eugene murió el día 30 del pasado mes de abril, un Lama en la cárcel, 48 años, que secuestró a los 28 años de confinamiento solitario. Sabemos que ha habido un accidente o de un caso aislado, ni involuntaria o inesperada también se han involucrado con el personal de la prisión, estamos seguros de que nuestros amigos fue una represalia contra Eugene, kartzeleroen de la cárcel y su perro, su identidad y dignidad y para evitar otro intento de tomar las cosas uno.
Eugenio da 28 años de prisión, a llevarse a cabo en una lucha constante por defender la dignidad y la libertad de sus miembros, y, como resultado, ha recibido innumerables ataques a la demanda: las palizas, el abuso, la humillación, la dispersión, Fiesta, esquema de clasificación, pero nunca puede ser la falta de comunicación ... fueron eliminados; hasta ahora. Ver hasta qué punto las alegaciones contenidas en la denuncia en su expediente, y cuántas veces ha participado en todas las prisiones y su campaña contra el sistema (fies del sistema final, a liberar a los presos están enfermos, para denunciar la tortura y los malos tratos ...), especialmente en una prisión Lama.
Allí, él fue acusado de utilizar los presos kartzeleroek prácticas abusivas. Los presos condenados a ser llenado sólo en el cuidado de estos deben estar en manos de otra persona Gaviota no es la primera no la última; La lista es muy larga, y delante de todas estas muertes y el silencio absoluto de la institución de aún mayores fabricantes de impunidad incluyen aquellos que son atacados directamente, es decir, kartzeleroak, médicos, psicólogos, o cualquier empleado de la prisión, lo que deja sin atención médica real que el improbable caso de que justifica los informes firmados por los especialistas; cómplice de todo esto, es decir, los tribunales de custodia cárcel, la policía y los tribunales, así como la Dirección General de Prisiones, que, más que se encargan de la seguridad de los presos, como de anulación, amigos y familias, ya que interfiere con los estudios requeridos y, aún más, porque justifica lo que pasó en la cárcel fácil excusa para proteger la seguridad de los clientes, al parecer, a costa de todo y viven por encima.
Red robusta que se propaga a los efectos de todos estos frentes silenciar eventos, instituciones legales y democráticas es el nombre de un desastre (su supervisión, año tras año, cientos de personas se reúnen en la cifra de muertos gratis) y también para seguir enriqueciendo la prisión llamada la empresa, cuya materia prima es viva, y un pozo inagotable. Es por eso que queremos romper el silencio que se les impone, que es por eso que queremos matar a los presos se quejaron tanto a lo largo de los años para que la estructura de la membresía. Gaviota, como muchos otros, no fue asesinado como resultado de una sobredosis de drogas, ya que quieren creer la versión oficial; las víctimas de este brutal sistema carcelario, pero están bajo la protección de su aislamiento, dispersión, palizas y el abuso, la destrucción física y psicológica de los prisioneros ...
Social y la rehabilitación de la predicación falsa publicidad, no estamos silenciados, y vamos a seguir condenando, de dentro y fuera de sus prisiones, hasta que todos los ladrillos de distancia hasta que usted los consigue; la cárcel porque la gente nunca mejorarán, sino para enriquecer sus verdugos.

No somos nada


NO SOMOS NADA
No somos nada, sólo carne, huesos y órganos vivos en celdas de hormigón con puertas últimos modelos de cierre a distancia para comodidad y gracia del carcelero.
No somos nada, sólo carne, huesos y órganos vivos que sufren, sienten y padecen entre cuatro paredes imposibles de horadar, y padecemos en silencio.
No somos nada, sólo carne, huesos y órganos que por impulso nos mantiene vivos sufriendo y padeciendo en silencio todo el horror de la sociedad ciega, sorda y muda que no mira, no oye y no habla sobre unos seres que son sólo carne, huesos y órganos vivos y que mejor estamos aquí dentro.
No somos nada, en celdas individuales, no tenemos derecho a nada y nos mantienen vivos dándonos de comer la bazofia suficiente para que no muramos hoy, ni mañana, ni dentro de un año.
No somos nada, pero para quienes nos tienen aquí dentro somos oro en bruto, oro viviente guardado en cajas fuertes con ventanas, para que podamos respirar lo justo, y nada más. Somos oro, pero no somos nada, no somos nada y casi no existimos, pero somos oro para el juez, el abogado, el fiscal y otros. Comen y comen y viven como reyes con todo lujo y pagan sus deudas sin retraso. Somos oro bruto guardado con recelo donde el buitre carroñero clava sus garras apoderándose de todo cuanto puede, y clavando sus uñas en nosotros hasta el último momento.
No somos nada, solo órganos, huesos y carne en celdas de aislamiento donde el torturador carcelero, a base de golpes y con saña, descarga sus frustraciones y fracaso en un fallido intento.
No somos nada pero alimentamos a médicos, a psicólogos, enfermeros que no hacen nada, a carceleros, a directores y a sus perros, a ministros, presidentes y sus cerdos que cuanto más oro tienen más carne, huesos y órganos vivos meten en sus cementerios. El director nos ignora, nos roba, se asegura de tener su oro y desaparece, no hay quien le vea y hasta sus trabajadores le maldicen… como a un cerdo. El médico juega con nuestras carnes, nuestros huesos y nuestros órganos vivientes. Hoy te da una aspirina y mañana no quiere ni verte. Ve que te estás muriendo y que ya no eres el oro y te facilita el camino hacia la muerte. El educador, la psicóloga y el asistente social juegan a un juego si tienes los ojos azules, te dedican un ratito, te hacen mil preguntas que en un papel apuntan, y a los que vienen detrás… ni verdes, ni marrones , ni negros… ellos ya se han ganado su oro con un juego divertido y siniestro.
El carcelero ¡¡ay el carcelero!! él no tiene oro, no le corresponde ni un centavo, así que le da lo mismo ocho que ochocientos y en sus frustraciones nos provoca y pisotea nuestros derechos, y si decimos ¡ay! vienen cuatrocientos. Nos conducen por la senda del dolor y el sufrimiento, nos golpean la carne y rompen nuestros huesos, hieren nuestros órganos y nos dejan medio muertos en estas cajas de seguridad donde no se oyen nuestros lamentos. Todos comen de nosotros y ¡¡mira que no somos nada!! sólo carne , sólo huesos y órganos vivos, que si seguimos vivos es por puro instinto, que día a día y año tras año pasando toda clase de vejaciones, dolor y sufrimiento vamos llenando las arcas de estos señores que no son más que buitres, hienas, alimañas y ratas de cloaca que sin ningún escrúpulo nos roban la libertad, la vida y nuestros sueños. Porque no somos nada, sólo órganos vivos, carne y huesos, sólo oro puro en celdas de aislamiento, cárceles de exterminio.
Para todos aquellxs que dejaron sus vidas entre estos muros y para todos aquellxs que día a día siguen alimentando con su sufrimiento sus ansias de libertad.
SALUD Y LIBERTAD

[Grecia] Comunicado de espiv.net sobre el último ciberataque contra sus servicios


Hola a todxs:

Durante las últimas semanas uno de nuestros servidores ha sido objetivo de un ciberataque a gran escala (el ataque es tipo DDoS). En este ataque participan ordenadores infectados desde varias partes del mundo, así que no podemos definir su fuente original. El ataque ha causado la congestión de la red, pero no ha puesto en peligro los datos de lxs usuarixs de nuestros servicios. El resultado es que los blogs, las páginas web y los foros alojados en la infraestructura de espiv sean difícilmente o nada accesibles.
Desafortunadamente, es muy poco lo que podemos hacer para prevenir un ataque de este tipo. Sin embargo, estamos examinando posibles alternativas para mejorar la accesibilidad a nuestros servicios.
El colectivo de administración de espiv.net

Australia: Ataque contra el Servicio de Parques Nacionales y Vida Silvestre


Asumimos la responsabilidad por el ataque contra el Servicio de Parques Nacionales y Vida Silvestre (NPWS) que se llevó a cabo el jueves, 18 de septiembre de 2014.

NPWS fue un objetivo de ataque debido a su participación en la guerra contra la vida silvestre, con una historia larga y el vicio continuo de echar cebos de veneno tipo 1080 (fluoroacetato de sodio) en lugares salvajes*, y todo eso bajo el pretexto público de la “conservación”. Matando y devastando de manera indiscriminada, ¿cuántas vidas y tierras más deben ser destruidas por las visiones y experimentos dementes y ecocidas de este grupo?
Bajo el manto de la noche entramos en su almacén en el País de Darug/Gundungurra (ciudad de Blackheath, en el Estado de Nueva Gales de Sur). Durante nuestra corta visita dos vehículos fueron atacados, acabando con las ruedas pinchadas, los parabrisas reventados, además de verter un poco de aditivo en sus depósitos de combustible, para endulzar el plato.
Si continuáis usando esta tierra como vuestro basurero, os enfrentaréis a nosotrxs otra vez. Nuestra rabia solo se hará más grande y fuerte.
En defensa de los predadores. En defensa de lo salvaje.
Frente de Liberación de la Tierra

"SECRETO DE LOS ANIMALES DE PRUEBAS DE LABORATORIO REVELADO!

recibido de forma anónima:


- RECLAMACIÓN DE RESPONSABILIDAD -


LA EMPRESA SE ALIMENTA DE LA INVESTIGACIÓN GMBH BIOMEDVET ANIMAL EN PRUEBAS DE LABORATORIO: 
SÜDKAMPEN 31 
29664 WALSRODE 
Baja Sajonia

Están llevando a cabo ENSAYOS SOBRE BEAGLES. EL LABORATORIO SE ENCUENTRA EN EL PUNTO DONDE LA INFAME ANIMAL TESTING Compañía operaba un HARLAN LAB. HARLAN WALSRODE IZQUIERDA AL FINAL DE 2009 HA ESTADO ALLÍ DESDE EL PRINCIPIO BIOMEDVET DE 2010 EL ASESINATO DE LOS ANIMALES CONTINUACIÓN, CON SOLO otros perpetradores. EL LABORATORIO ES PEQUEÑO PERO PARA LOS ANIMALES QUE ESTÁN MURIENDO NO IMPORTA. Asesinato es un asesinato.
El laboratorio está totalmente aislado en una zona boscosa. TI está bien escondido y casi nadie lo sabe. LA EMPRESA NO TIENE SITIO. Probablemente pensaron que irían sin ser detectado. INCLUSO EN LA ESCENA DERECHOS DE LOS ANIMALES, EL LAB puede ser desconocida. Lamentablemente no fue POSIBLE PARA LIBERAR LOS PERROS. PERO atacó un coche caro en las instalaciones: VIDRIO PINTURA Y GRABADO STRIPPED.
Empresas como BIOMEDVET debe extraer del anonimato. Nuestro lema: ASESINOS DE ANIMALES, USTED NO PUEDE OCULTAR! Para que puedas encontrar TARDE O TEMPRANO!
NUESTRO MENSAJE A LA ESCENA LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES: HAZ ALGO FUERA DE ESTO! EL SUBTERRÁNEO ha hecho su parte.
ENSAYOS EN ANIMALES ES ASESINATO. Resistiremos TODAS LAS FORMAS DE LOS ENSAYOS EN ANIMALES Y LA EXPLOTACIÓN DE LOS ANIMALES. 
hay descanso para los ASESINOS DE ANIMALES! 
Frente de Liberacion Animal "

Alemán:
"SECRETO Breach LABORATORIO ANIMAL 
- reclamación de responsabilidad -

LA EMPRESA SE ALIMENTA DE LA INVESTIGACIÓN DE LOS ANIMALES DE LABORATORIO EN GMBH BIOMEDVET: 
SÜDKAMPEN 31 
29664 WALSRODE 
Baja Sajonia

Habrá un PRUEBAS REALIZADAS BEAGLES. EL LABORATORIO SE ENCUENTRA EN EL LUGAR DONDE ANTES DE LA INFAME ENSAYOS EN ANIMALES GRUPO DE TRABAJO HARLAN ha operado. HARLAN ES EL FINAL DE 2009 WALSRODE dejó. BIOMEDVET ¿EXISTE DESDE PRINCIPIOS DE 2010 REGISTRADO. EL ASESINATO DE LOS ANIMALES TAMBIÉN FUE SÓLO LECTURA CON OTROS AUTORES. EL LABORATORIO ES PEQUEÑO PERO PARA LOS ANIMALES DEL DIE ¿HAY NO IMPORTA. Asesinato es un asesinato.
El laboratorio está totalmente aislado en una propiedad forestal. TI está bien escondido y casi nadie lo sé. LA EMPRESA NO TIENE SITIO WEB. EL OPERADOR BIEN PIENSA USTED NUNCA pasar desapercibida. TAMBIÉN EN EL ANIMAL LEGAL ESCENA probablemente sabía TI NADIE HASTA AHORA.Por desgracia, no era posible con los perros para adoptar. ASEGURAR QUE TENEMOS UN COCHE COSTOSO EN EL SOPORTE DE TIERRA ATACADO: Falta en escabeche y rodajas corrosivo.
EMPRESA COMO BIOMEDVET debe retirar el anonimato. NUESTRO LEMA: ANIMAL ASESINO, USTED NO PUEDE OCULTAR USTED! ENCONTRAMOS QUE TARDE O TEMPRANO!
NUESTRO MENSAJE AL ANIMAL ESCENA LEGAL: HACE ALGUNOS ARTÍCULOS! LA SUPERFICIE ha hecho su parte.
ENSAYOS EN ANIMALES ES ASESINATO. HACEMOS EL ENSAYO DE RESISTENCIA CONTRA LOS ANIMALES Y TODA FORMA DE EXPLOTACIÓN DE LOS ANIMALES. 
NO calmar los ASESINOS DE ANIMALES! 


Frente de Liberación Animal "

Anarquismo

Es difícil para mí para articular mis pensamientos sobre el anarquismo, porque en muchos aspectos, no estoy del todo seguro de lo que es. Tal vez esta oscuridad del anarquismo pertenece a su esencia. En la anarquía lenguaje ordinario generalmente significa caos y el desorden. No creo que este es el caso. En mi mente, el anarquismo no es la ausencia de orden, ni la ley, sino que es una cuestión de que el orden y la ley vienen. No soy, sin embargo, firme en esa hipótesis. Quizás el anarquismo podría denotar una forma de organización social y política sin ninguna ley, pero que requeriría una serie de requisitos.
Mi tesis es que el anarquismo es la forma de organización política que persigue toda política. Sin embargo, esta fórmula es susceptible de una interpretación errónea. "Haunting" generalmente tiene connotaciones negativas. Alguien podría, por tanto, aprovechar esta declaración para denotar la idea de que el anarquismo es un peligro que amenaza a todas las formas de organización política. Bajo esta caracterización, la anarquía sería algo para ser defendido contra.
Esto no es lo que quiero decir cuando digo anarquía frecuenta todas las formas de organización social y política. Más bien, me refiero a algo más cercano a la afirmación de Marx de que el comunismo es un espectro que recorre Europa. Para mi forma de pensar, el anarquismo persigue todo el pensamiento político y todas las instituciones políticas realmente existentes de dos maneras: En primer lugar, está la manera positiva. El anarquismo es el idealismo político reconocido como tal o no todas Eso política emancipatoria aspira a. Todo organización verdaderamente justa política se esfuerza por ser igualitaria y sin jerarquía, si se organizará en torno a una jerarquía de líder privilegiada, clase económica, instituciones privilegiadas (tales como corporaciones o partidos), un género privilegiado, etnia, religión, etc Cuando pensamos en el concepto de la emancipación a su conclusión lógica, el anarquismo se queda mirando hacia nosotros. El anarquismo es lo que la política emancipadora e igualitaria se esfuerza por ser sin serlo. Es el ideal regulativo que ambas funciones como el objetivo esta política se esfuerza hacia y el estándar que está a la altura de.
sigue leyendo!
En el lado negativo, las funciones del anarquismo como la pasión de critique- la crítica despiadada de todo pensamiento y las instituciones -revealing la mentira detrás de cada forma jerárquica de organización política existente. La política de derecha siempre hace un solo siniestro, aunque toma una variedad de formas: las personas no están en condiciones de gobernarse a sí mismos, por lo tanto necesitan un líder, partido, especialmente la religión, en particular el origen étnico, el padre, el género, un administrador, un jefe, un general, etc, para gobernarlos. Las personas son como los animales o trabajan demasiado duro para determinar su propio destino. Aquí, por supuesto, es crucial que entendamos "pueblo" en el plural , porque la pregunta es siempre uno de la pluralidad, de lo común, de las multitudes, no de individuos . La cuestión no es si las personas pueden gobernarse a sí mismos (el liberalismo), sino de si multitudes pueden gobernarse a sí mismos sin un arco e, Autarca, líder, y así sucesivamente. Se trata de la "común-ual". Por todas partes encontramos evidencia tanto en el apoyo que la gente no puede gobernarse a sí mismos y que puedan gobernar y conducir ellos mismos. Nos encontramos con los colectivos de trabajadores, a pesar de que se nos dice que el trabajo hace que la gente demasiado agotado, desgastado, cansado para hacer otra cosa (cf. Rancière, Noches de Trabajo ). Nos han dicho que diversas minorías carecen ya sea la educación- o, peor aún, la constitución biológica: para gobernarse a sí mismos. Sin embargo, encontramos absolutamente nuevas formas de organización política entre estos colectivos que desafían lo que nos dicen somos sus limitaciones. Se nos dice que los jóvenes carecen de la sabiduría, la experiencia, y el entendimiento para comprender la realidad del "mundo real", pero vemos que el desarrollo de nuevos colectivos y formas de vida que logran permanecer en el tiempo.
Sí, nos encontramos con muchos casos de instituciones nacidas del ideal igualitario que se desmoronan, donde las personas se aprovechan, en una nueva forma de regimentación sobreviene (aquí pienso en La Borde romper las relaciones románticas en el nombre de un modelo igualitario de amor) , pero también encontramos muchos éxitos. De vez en cuando nos encontramos con una inventiva sin líderes, donde el ideal igualitario es lo primero y las leyes sólo se plantea como normas provisionales más tarde. Encontramos muchas formas de organización política sin necesidad de un "sujeto cree saber". Estos breves destellos de otra forma de lo social organización- podría aquí pensar en el evento de Badiou o Rancière de parte-de-no-parte -son una amenaza a la tesis de la derecha; y no nos engañemos, la orientación derechista, incluso se produce en la política de izquierda (no lo llamamos "microfascismo"); lo escuchamos cuando se nos dice que necesitamos un partido o un maestro -threaten los supuestos ontológicos fundamentales de la política jerárquicos. Amenazan la tesis central de que un Autarca, un patriarca, un maestro en el sentido del discurso del amo de Lacan, es necesario que la organización social y política. Sugieren que otra forma de organización política es posible . Política jerárquica, izquierda y derecha, a continuación, debe establecer sobre la generación de las ideologías que pretenden demostrar cómo la política plana es, de hecho, imposible; demostrando como siempre que necesitamos un maestro. Nótese, por ejemplo, cómo algunos de la organización socialista argumentan que un partido siempre es necesario porque sin nada fiesta se lleva a cabo (un pragmático argumento en el peor de los sentidos). De alguna manera se ignora ese partido siempre crea una jerarquía de miembros privilegiados que de alguna manera manejan no para actuar en nombre de sus propios intereses y privilegios.
Se objetará que al hablar de los "populares" (personas), estoy defendiendo una política jerárquicas organizadas alrededor de especismo. Esta es una crítica de elogio, ya que muestra que la crítica está desplegando el anarquismo, el igualitarismo radical, como un ideal regulativo utiliza para evaluar las instituciones existentes y las orientaciones teóricas. Sin embargo , lo que constituye una persona es en sí misma una cuestión abierta. En los Estados Unidos, se nos dice que legalmente dos entidades constituyen personas: los seres humanos y las empresas. Durante el huracán Katrina, el comportamiento de la gente hacia sus gatos y perros sugirió que pensamos de estas especies como personas. Esas personas se negaron a ser rescatados sin sus perros y gatos, lo que indica que vieron a actos tales como males atroces a la par con el cese de un parientes discapacitados y ancianos atrás. Las actitudes hacia los gatos y los perros que comen reflejan aún más este, al igual que la indignación por la carne de caballo. India ha ampliado recientemente la personalidad de los delfines. El punto es que no sabemos lo que una persona es, pero sin duda podemos decir que no se define por ser un miembro de una especie en particular. Algunas entidades probablemente no debería estar en esta categoría (empresas), mientras que otros muy probablemente debería. Si bien es cierto que no estamos seguros de lo que constituye una persona, tampoco estamos seguros de cuán lejos membresía en un colectivo se extiende.
19680500_0000-000_Soyons-réalisteCreo que en última instancia, que el anarquismo es la política de la real .Lacan define a lo Real como tanto lo que siempre vuelve a su lugar, y como lo imposible. Como lo que persigue cada configuración del establecimiento de política incluidos los que son abiertamente anarquista -anarchism es a la vez el ideal y el problema que siempre vuelve. Cada institución y organización política existente siempre se queda corto y se experimenta comoquedarse corto. Decimos "esto no lo es" y que "no hay más que hacer". Estudiantes rociar pintura "ser realistas, pidamos lo imposible" en las paredes de los edificios. Y ellos son realistas, para el anarquismo es de lo Real, de lo imposible. Este es el verdadero significado de "ideales regulativos". Kant nos enseñó que los paralogismos, antinomias, y los ideales de la razón son ideales regulativos que son imposibles de realizar en la práctica, pero que gobiernan toda razón y conduce a luchar por un conocimiento completo. El conocimiento completo, dijo, nunca se levantará, pero no obstante hay ideales regulativos inmanentes a la razón que nos conduzca a producir siempre más conocimiento y sistematizar el conocimiento que nosotros tenemos. Es lo mismo con el mundo social. El igualitarismo y la emancipación nunca podrían suceder totalmente, pero el real nos lleva a todas partes tras ella, incluso la crítica de las instituciones existentes, y la creación de nuevas instituciones. El mal, tal vez, es lo que ocurre cuando decimos y creemos que está completo, que ha sucedido, y crear instituciones en consecuencia. Alguien entonces siempre debe ser redondeado hacia arriba o asesinado.
El anarquismo, en mi opinión, no es algo que sólo pertenece al mundo social y político. Se impregna todos los aspectos de pensamiento. Hay temas anarquistas en la ontología, la epistemología, la ética, la estética, la filosofía de la mente, nuestras actitudes hacia la historia de la filosofía y la teoría, etc ¿Tiene nuestra ontología tiene un Dios en la parte superior, las formas, o un principio que rige o no? Pertenece a nuestra epistemología. ¿Cuál es nuestra actitud hacia la autoridad, es nuestro sistema organizado en torno a un sujeto supuesto a saber, un maestro, como Heidegger, Platón, Deleuze, Lacan, Badiou, Newton, etc, o se trata tan sólo voces que hicieron particularmente valioso contribuciones que, no obstante viciadas? ¿Hasta qué punto es lo que tratamos todos los reclamos como discutible por lo menos entre nosotros? ¿Pensamos que la teología ofrece un conocimiento y experiencia privilegiada, o incluso puede el triunfo laico teólogo? ¿Cuál es nuestra actitud hacia el discurso y la comunicación en general? Sí, hay incluso la teoría retórica anarquista. ¿Creemos que el lenguaje de los demás es particularmente privilegiada, o nos damos la bienvenida formulario discurso todo-hasta que se vuelven abusivas -aunque sus "credenciales" son diferentes? No hay teoría etnográfica y colonial anarquista. ¿La llamada etnógrafo en tela de juicio su posición privilegiada con respecto a "otras culturas" como etnógrafo, o ella coloque los que se busca entender en pie de igualdad con ella misma aun cuando no comparten sus categorías teóricas (etnografía reflexiva y la sociología). Una pregunta similar se puede pedir de la psicoterapia y esquizoanalista. Por encima de todo, ¿el etnógrafo reconocer la contingencia de su propia epistémica valores- su disciplina surgió en Occidente, tal vez empezando por Rousseau ... De hecho, la idea misma de "cultura" es probablemente una idea griega o romana, una idea retóricos -o hace que tratar este marco como una obvia dada (y, por tanto, un jerarca o arjé)? El anarquismo no es sólo una ética y la política, pero es una pasión del pensamiento que es real, que es imposible encarnar, pero que persigue a todo el pensamiento y la práctica como un ideal regulativo que nos empuja siempre a mejor la teoría, la práctica y las instituciones. Como un maestro, político o estadista, es imposible ser un anarquista, pero es la única orientación de pensamiento, la afectividad y relación social vale la pena esforzarse hacia; y al decir esto, me traiciono mis propios compromisos anarquistas porque he formulado otra Autarca.